Скачать эту книгуАбу Хурайра, да будет Аллах доволен им, был очень бедным человеком, жил в мечети (а в мечетях жили самые бедные люди, у которых не было даже покрова). Он говорил: «Клянусь Аллахом, иногда я умирал от голода и находил в мечети финик, поднимал его, хотел съесть, но вспоминал: «А вдруг этот финик принадлежит имуществу мусульман?» И оставлял его.
Давайте вспомним историю Юсуфа, мир ему. Он был очень красивым парнем, вдали от своей родины находился в рабовладении, его призвала к прелюбодеянию знатная, красивая женщина, закрыла двери, угрожала темницей. А Юсуф, мир ему, не был женат, чтобы охлаждать свои чувства. У него не было альтернативы, но что он сказал? «Упаси Боже!»
(23). И совращала его та, в доме которой он был, и заперла двери и сказала: «Поди сюда». Сказал он: «Упаси Аллах! Ведь Господь мой прекрасным сделал мое пребывание. Поистине, не будут счастливы неправедные!» (12:23)
А затем ему начали угрожать темницей. (33). Он сказал: «Господь мой! Темница мне милее того, к чему меня призывают. Если Ты не отведешь от меня их козней, я склонюсь к ним и окажусь из числа неразумных». (12:33)
Что помогло Юсуфу, мир ему, относиться к греху таким образом? У него не было альтернативы прелюбодеянию, чтобы успокоить свои чувства, но ему помогло то, что он был воспитан таким образом, что ему нужно только чистое, ему не нужна грязь. А что является грязью для Юсуфа? Любой грех. Поэтому Всевышний Аллах приказал тем, кто не в состоянии совершить никах, воздержаться от греха.
(33). И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью. (24:33)
Слово воздержание в данном аяте переводится как «валь йастагфиф», которое произошло от слова «аль – гыффа», – нрава, о котором нужно говорить прежде, чем говорить об альтернативе. Как нам приобрести этот великий нрав и стать теми, кто видит в грехе губительное дело, а не наоборот? Иногда некоторые с завистью смотрят на тех, кто в грехах, кто ежедневно возвращается домой с женщиной. Это мерзость, это грязь. Ты должен чувствовать отвращение, тошноту при виде этого распутства. И таких людей остается только жалеть. Но для развития нрава аль-гыффа нужно работать над собой. И хочется напомнить, что с точки зрения Ислама все нравы могут быть приобретены. Если я рос в таком обществе, которое успело меня испортить, а потом я встал на путь Аллаха и захотел стать лучше, я могу воспитать в себе прекрасный нрав. И тот, у кого отсутствует аль-гыффа, может приобрести этот нрав.
1. Самое главное – это практическое, а не просто теоретическое вероубеждение.
– Человек должен быть верующим в Аллаха, в то, что Аллах Всезнающий, Аллах Мудрый, Аллах Видящий, Аллах Слышащий. Самое главное отношение в моей жизни – это отношение с Аллахом. И любое дело, от которого мое отношение с Аллахом может испортиться, должно казаться мне ненавистным делом.
(165). Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения. (2:165)
– Вера в Книги. Что повелено в Коране, это и есть чистота, а то, что запрещается в Коране, – это грязь и мерзость.
(9). Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда. (17:9)
– Вера в Пророков, мир им. Пророки, мир им, говорят правду, их слова выше слов любых мудрецов из людей, и они являются моим примером в жизни.
(21). В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха. (33:21)
– Вера в Судный День означает, что я знаю, что буду отвечать за свои поступки. И что наслаждение грехами – это временное преходящее удовольствие, за последствия которого придется отвечать в мирской жизни и в Судный День.
(7). Воистину, тем, которые не надеются на встречу с Нами, довольствуются мирской жизнью и удовлетворяются ею, а также тем, которые пренебрегают Нашими знамениями,
(8). пристанищем будет Огонь за то, что они приобретали. (10:7–8)
(20). В тот день, когда неверующих представят Огню, им скажут: «Вы растратили свои блага в своей мирской жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизительные мучения за то, что вы превозносились на земле безо всякого права, и за то, что вы были нечестивцами». (46:20)
– Вера в предопределение означает, что вне зависимости от того, буду я грешить или нет, я получу то, что мне предписано Аллахом.
(22). Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко.
(23). Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов. (57:22–23)
И Пророк Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах , сказал: «Если человек убежит от своего пропитания, то его пропитание поймает его, как смерть поймает человека». Поэтому говорят: если бы вор чуть подождал, он получил бы то, что хотел украсть, разрешенным путем. Вот именно такая практическая вера поможет нам приобрести такой великий нрав, как аль-гыффа.
2. Искреннее и правильное совершение религиозных обрядов, с пониманием их сути. Все религиозные обряды имеют общие три цели: это укрепление и исправление отношений с Аллахом, самовоспитание и укрепление и исправление отношений с людьми. Все эти три цели необходимы для того, чтобы приобрести такой великий нрав, как аль-гыффа (см. ниже «Религиозные обряды»).
3. Придерживаться фундаментальных нравов, таких как богобоязненность, терпение, сдержанность, стыдливость, ревность, скромность. Вернемся к тому случаю, когда один молодой человек пришел в мечеть, чтобы попросить Посланника Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, дать ему разрешение на прелюбодеяние. Как Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, воспитал в нем отвращение к прелюбодеянию?
Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, не предложил ему альтернативу (жениться или взять себе вторую жену). Нет, Посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, хотел воспитать в нем нрав аль-гыффа. И он сослался на ревность, и поэтому спросил:
– Полюбил ли ты это (прелюбодеяние), для своей матери?
– Клянусь Аллахом, нет. Дай Аллах мне жертвовать самим собой ради тебя.
– Так же люди не любят это для своих матерей. Полюбил ли ты это, для своей дочери?
– Клянусь Аллахом, нет. Дай Аллах мне жертвовать самим собой ради тебя.
– Так же люди не любят это для своих дочерей. Полюбил ли ты это, для своей сестры?
– Клянусь Аллахом, нет. Дай Аллах мне жертвовать самим собой ради тебя.
– Так же люди не любят это для своих сестер. Полюбил ли ты это, для сестры отца?
– Клянусь Аллахом, нет. Дай Аллах мне жертвовать самим собой ради тебя.
– Так же люди не любят это для сестер своих отцов.
– Полюбил ли ты это, для своей маминой сестры?
– Клянусь Аллахом, нет. Дай Аллах мне жертвовать самим собой ради тебя.
– Так же люди не любят это для сестер своих матерей.
Затем Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, положил свою руку на грудь этого парня и сказал: «О Аллах, прости его, о Аллах, очисти его сердце и береги его органы!». Парень больше не думал о совершении греха.
И передается в другом изречении, что этот парень сказал: «Я заходил к Пророку, да благословит его и приветствует Аллах, и самым желанным для меня делом было прелюбодеяние, а вышел, и самым ненавистным делом для меня стало прелюбодеяние».
У этого парня появилось чувство отвращения к прелюбодеянию на почве ревности. Этот человек не просто подавил желание совершить прелюбодеяние, но это стало даже ненавистным делом. У другого чувство отвращения к прелюбодеянию может явиться с помощью богобоязненности или стыдливости, а у третьего с помощью терпения и сдержанности. И мудрый человек найдет в себе и в других, какой из этих фундаментальных нравов более развит, для того, чтобы опереться на него.
4. Изменить свои взгляды в соответствии с религией. Мы сказали, аль-гыффа – это любовь и тяга к чистым и благим поступкам и ненависть и отвращение к грехам. А как мне определить, является ли данный поступок чистым и благим или, наоборот, мерзким? На что или на кого мне ссылаться? На общество? Одного парня спросили:
– Ты куришь?
– Нет.
– Ты пьешь?
– Нет.
– Ты гуляешь с девушками?
– Нет.
– А зачем же ты тогда живешь?!
Поэтому для того, чтобы узнать, какое дело является чистым, а какое грязным, я должен обратиться к Корану и Посланнику Аллаха Мухаммаду, да благословит его и приветствует Аллах. Если Коран говорит, что прелюбодеяние – это мерзость, значит, так оно и есть. Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Ни один из вас не уверует должным образом, пока его страсть не будет следовать за тем, с чем я пришел».
Ты должен изменить свои вкусы, чтобы они соответствовали Корану и вкусам Пророка, да благословит его и приветствует Аллах. Для меня стало удивительным, когда ко мне пришел один мусульманин, читающий намаз, с такими словами:
– Я влюбился в одну девушку, но она носит мини-юбку, не читает намаз. Как мне быть?
– А зачем ты влюбился в нее?
Он, видимо, подумал, что я псих, поэтому задаю ему такой странный для него вопрос. Тогда я спросил:
5. Иметь хороших друзей, которые помогут быть благонравным, воздержанным от грехов человеком. Всевышний Аллах в Коране подчеркнул:
(119). О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми (9:119). Поэтому Пророк Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, предупредил и сказал: «Поистине, человек на религии своего друга и пусть каждый из вас посмотрит, с кем он дружит».
«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и человеку, раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он может либо подарить тебе что-нибудь из своего товара, либо ты купишь у него чтото, либо почувствуешь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние».
6. Нужно вспоминать о вознаграждении за воздержание от грехов, в частности, от прелюбодеяния. Достаточно нам вознаграждения оказаться в тени Аллаха в Судный День, когда не будет иной тени. Пророк Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого имама (лидера, правителя); юношу, росшего в поклонении Господу; человека, сердце которого неразрывно связано с мечетями; тех двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь только ради Него; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха!»; того, кто подает милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха».
Нужно подчеркнуть, что все эти семь категорий людей объединяет то, что они не подчинились своим прихотям и страстям, и это одно из проявлений нрава аль-гыффа.
7. Вспоминать последствия греха и наказания за него (см. выше. «Последствия прелюбодеяния и гомосексуализма»).
8. И, конечно, нужно иметь сильное желание и намерение измениться, а потом как следует положиться на Аллаха и просить Его помощи.
(186). Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем. (2:186)
– А какие критерии должны быть у девушки, чтобы ты её любил? Перечисли мне эти критерии.
