Скачать эту книгуВсевышний Аллах сказал: (26). Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание (Савман – от слова Сыям)и не стану сегодня разговаривать с людьми”. (19:26)
О том, что уразу держали предыдущие общины, нет разногласия среди ученых, но вопрос обсуждается по поводу количества дней и был ли предписан им пост в месяц Рамадана или нет?
Аллах Всевышний сказал: (183). О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас, чтобы вы стали богобоязненными. (2:183)
Существует мнение о том, что ураза была предписана еще в начале Ислама, но относилась к категории желательных поступков, а не обязательных, и разногласия имели место в отношении того, сколько дней желательно было держать? Некоторые считают, что их было три дня в месяце, некоторые считают, что это было тридцать дней Рамадана.
Это мнение опирается на следующий аят: (184). Держать уразу следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть держит уразу столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше держать уразу, если бы вы только знали! (2:184)
И именно следующее предложение «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка» дает основание считать, что вначале ураза относилась к числу желательных, а не обязательных поступков, потому что если это было бы обязательно, то способные держать уразу должны были это сделать, несмотря на трудность. А потом, во втором году после переселения, держать уразу в месяц Рамадан стало обязательным, когда был послан следующий аят, в котором Всевышний Аллах сказал: (185). Месяц Рамадан является месяцем, в который был ниспослан Коран как руководство для людей, и разъяснения к этому руководству и различение. И те из вас, кого этот месяц застанет, пусть держат уразу, а кто заболеет или будет находиться в пути, должен держат уразу столько же дней, сколько их было пропущено, в другие дни. (2:185)
Считается, что этот аят отменяет действие предыдущего аята (2:184), и он именно отменяет действие следующего предложения «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». То есть те, которые способны держать уразу, должны уже его держать, невзирая на трудность. И это мнение поддерживается изречением Пророка, да благословит его и приветствует Аллах, в котором он говорит: «Пост в Рамадане отменил любой другой пост».
Хотя другие ученые считают, что предложение «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка» остается в действии и относится к тем людям, которые не могут по состоянию здоровья держать уразу в связи, например, с глубокой старостью или хроническими заболеваниями (например сахарный диабет). Эти люди должны накормить за каждый пропущенный день одного бедняка, потому что возмещать не могут. А те, у кого уважительная причина не держать уразу временная (например, беременность или острая болезнь) они должны именно возмещать пропущенные дни вне Рамадана.
Почему я подробно остановился на этом предложении «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка» и говорил о двух мнениях ученых? Потому что, к сожалению, некоторые ссылаются на него, чтобы говорить тем, кому трудно, а не вредно держать уразу, что они могут не держать и накормить бедных! Хотя оба мнения ученых об этом не говорят. И очень важно различать между трудностью и вредностью или опасностью.
По большому счету, всем трудно воздержаться от еды и питья.
