Скачать эту книгуОтносительно колебаний веры есть разговоры среди ученых. Одни из них считают, что вера всегда на одном уровне, всегда стабильна. Другие ученые считают, что иногда вера усиливается, а иногда становится слабой.
Если мы воспринимаем веру как информацию, которая хранится в нашем уме, речи об усилении и ослабевании веры быть не может. Вера как информация всегда есть. Всегда мы знаем, что Аллах един, что Он слышит, видит и дает нам пропитание. Но если мы воспринимаем веру как убеждение, влияющее на наши поступки, - а это действительно так, - то здесь можно говорить об усилении и ослабевании веры. Иногда твоя душа призывает тебя к плохому, но ты вспоминаешь: «Аллах же видит тебя! Не смотри! Аллах слышит тебя. Не говори!» А иногда это чувство ослабевает, и ты смотришь, куда не надо, говоришь, что не нужно. И это означает, что твоя вера ослабла.
Поэтому, как ученые говорят, правильно считать, что вера колеблется. И нет такого, чтобы вера всегда была на одном уровне. И если есть колебания веры, то есть люди с различными степенями веры: кто-то верит сильнее, кто-то слабее. И на это есть доказательства в Коране:
(173). Тем, которым говорили люди: «Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!» - но это только увеличило веру в них, и они говорили: «Достаточно нам Аллаха, Он - прекрасный довереный!» (3:173)
Угроза количеством врагов только увеличило веру сподвижников пророка.
В другом аяте:
(22). А когда верующие увидали сонмы (войска неверующих), они сказали: это - то, что обещал нам Аллах и Его посланник. Прав див Аллах и Его посланник! И увеличило это у них только веру и покорность. (33:22)
А словами лицемеров, увидевшими это, были: (12). И вот говорили лицемеры и те, в сердцах которых бо лезнь: то, что обещал нам Аллах и Его посланник, только обман!
(33:12)
Аллах Субханаху ва Тагаля говорит об увеличении веры.
(4). Он - тот, который низвел сакину (покой) в сердца веру ющих, чтобы они увеличили веру с их верой; Аллаху принадлежат воинства небес и земли; Аллах Знающ, Мудр! (48:4)
В другом аяте:
(2). Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличи вают в них веру, и они полагаются на своего Господа; (8:2)
Если вера увеличивается и уменьшается, значит, есть различные уровни веры. Об этом Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует ), сказал в своем хадисе: «Вера - это семьдесят и несколько степеней («несколько» на арабском языке от трех до девяти ). Самая высокая степень веры - это нет Бога, кроме Аллаха, а самая низкая - убрать с дороги то, что может повре дить людям. И быть стеснительным - это тоже степень веры». Этот хадис также является доказательством того, что действия - это часть веры.
Однажды пророк Аллаха сказал: «Кто из вас увидит неодобряемое, пусть удержит от него руками. А если не может, тогда языком. А если не может, тогда сердцем. И нет после этого веры даже весом в горчичное зерно». Здесь не о том, что на каждое неодобряемое нужно поднимать кулак, а нужно быть очень мудрым в соблюдении этого ха-диса. Важно подчеркнуть, что нужно всегда иметь реакцию на совер шение греха, и, как минимум, ты должен быть недовольным - это и есть удержание от греха сердцем.
Аллах Тагаля говорит в Коране:
(140). Аллах уже низвел вам в Писании, что когда вы слушаете знамения Аллаха, в которые не веруют и над которыми издеваются, то не сидите вместе с ними, пока они не погрузятся в другой рас сказ: ведь тогда вы подобны им. Поистине, Аллах соберет лицеме ров и неверных всех в геенне! (4:140)
И в другом аяте:
(68). А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой-нибудь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправед ными. (6:68)
И у людей различные уровни веры. Сподвижники Мухаммада,(да благословит его Аллах и приветствует ),имели сильную веру и мы говорили, что вера Абу Бакра превосходит веру любого другого мусульманина и даже веру всех му сульман вместе взятых.
И Аллах Субханаху ва Тагаля сказал о том, что есть люди с раз личными уровнями веры:
(32). Потом Мы дали Писание в наследство тем из Наших ра бов, кого Мы избрали; из них есть несправедливые к самим себе, есть и умеренные, есть и опережающие благими деяниями, по из волению Аллаха; это - великая милость! (35:32)
Аллах Тагаля сказал, что после пророков Писание будет у людей, среди которых будут несправедливые к самим себе. Ученые объясни ли, что это те, кто совершает великие грехи.
А кто такие умеренные? Это те, кто не совершает великих грехов, но у них много малых грехов.
И есть опережающие других своими благодеяниями.
И поскольку степень веры у них неодинакова, вознаграждение в Судный День не будет одинаковым. Аллах Субханаху ва Тагаля говорит:
(88). Если он будет одним из приближенных,
(89). то обретет покой (или радость; или милость), удел (или базилик) и Сад блаженства.
(90). Если он будет одним из тех, кто на правой стороне,
(91). то ему скажут: «Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне».
(92). Если же он будет одним из заблудших, считавших лжецами посланников,
(93). то угощением для него будет кипяток,
(94). и он будет гореть в Аду. (56:88-94)
Приближенные - это высшая степень.
Владыка правой руки - это тоже хороший человек, но его степень меньше степени приближенного.
Дай Аллах Субханаху ва Тагаля, чтобы мы были из первой группы!
Значит, есть колебания в вере, она то усиливается, то ослабевает. Тогда возникает важный вопрос: что усиливает и что ослабляет веру?
Прежде, чем говорить об этом, нужно подчеркнуть следующее:
Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),сказал: «Поистине, вера изнашивается в сердцах одного из вас, как изнашивается ваша одежда, поэтому всегда просите Аллаха, чтобы Он возобновил вам веру».
Мы должны быть внимательными к нашей вере, и должны проверять себя и свою веру, которая изнашивается. К сожалению, мы хорошо считаем деньги, но не считаем, сколько у нас веры. Может ли хозяин торговой точки один день закрыть ее, не посчитав, сколько продано товара за день и какая у него выручка, он считает вплоть до копейки, и если пропал рубль, с продавца будет спрошено за него. А почему мы не относимся так же к своей вере, не считаем для нее степени? Я собираюсь ложиться спать, а с какой степенью веры я ложусь?
Мы должны проверять себя: если сила веры может меняться, если вера падает и поднимается, я должен узнать, на каком уровне я сейчас нахожусь.
Однажды Абу Бакр встретился на улице с Ханзалой. Почему Ханзала шел к пророку? Он говорит:
Знаешь, я чувствую, что я лицемер.
Почему?
Когда мы сидим у пророка, мы чувствуем себя на высшем уровне. А как вернемся к своим женам, к своей торговле, мы другие, знаит, мы лицемеры.
Я то же самое чувствую, я тоже лицемер.
Абу Бакр, - тот, ради которого был послан Джабриил со словами «Аллах доволен тобой, а доволен ли ты Аллахом». Абу Бакр отвечает:
- А как мне не быть довольным Аллахом?..
Но, несмотря на это, Абу Бакр, как видим, относился к себе критически. Ханзала и Абу Бакр сказали пророку:
- Мы лицемеры: с тобой мы одни, а уйдем от тебя, каждый уходит в жизнь.
Пророк Аллаха сказал:
- Если бы вы были такими, как у меня, то с вами здоровались бы ангелы на улице.
Другие сподвижники относились к себе также критически. Один из них сказал:
- Я встретился с сорока сподвижниками пророка, - все обвинили себя в лицемерии.
Они отнеслись строго к каждому поступку, который имеет отношение к вере.
Колебание веры должно быть, это естественное явление. Но ненормально, если мы не интересуемся, в какую сторону колеблется наша вера.
Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),, сказал: «Каждое дело имеет свою искру и свое угасание. У кого угасание на уровне допустимого, он спасен».
Как это понять? Допустим, намаз. Искра намаза - когда ты читаешь пятикратный намаз и еще встаешь на тахаджюд-намаз (ночная молитва). Через какое-то время возможно снижение веры, и если ты будешь читать только пятикратный намаз, ты спасен. И если ты опустишься еще ниже и оставишь даже пятикратную молитву, то ты в большой опасности. И поэтому ученые говорят, что сунна (желательное дело) - это крепость для фарз (обязательного дела). Если я читаю намаз только пять раз в день, у меня нет крепости, и шайтан может сразу подойти к пятикратной молитве. Но когда я читаю пятикратный намаз и дополнительную (сунна) молитву, и читаю ночной намаз, шайтан не может сразу подойти: «Брось читать намаз пять раз в день», нет, сначала он скажет: «Зачем тебе каждую ночь читать намаз?!»
И у арабов есть такая пословица: «Грехи приближенных - это хорошие деяния умеренных». В глазах приближенного грех - оставить ночную молитву. Как только он оставит ее, чувствует себя неловко. А умеренный, который прочитал в один день пять намазов, да еще все в мечети, очень доволен собой. А первый пять молитв без ночной воспринимает как нечто греховное, ему стыдно за это.
Один человек, умирая, сказал: «Я надеюсь на Аллаха, а как мне не надеяться на Аллаха, когда я сорок лет читаю намаз в мечети и вижу только затылок имама». То есть, этот человек сорок лет приходит на намаз пораньше, чтобы читать его в первом ряду.
Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),, просил у Аллаха милости к стоящим в первом ряду на молитве. Он сказал:
О Аллах, будь Милосердным к первому ряду. Сподвижники спросили:
А ко второму?
К первому ряду, - подтвердил Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),.
А ко второму?
К первому.
А ко второму?
И ко второму ряду! - сказал посланник Аллаха.
Значит, вера находится в колебании, она время от времени изнашивается, ослабевает или усиливается. И мы должны ухаживать за уровнем нашей веры и не оставлять это без внимания. А для этого мы должны знать, что причиняет ущерб нашей вере и ослабляет ее и что приводит ее к усилению.
Как проявляется слабость веры?
