Скачать эту книгу2) Куфр на основе высокомерия. Человек не хочет признаться в существовании Аллаха из-за высокомерия. Абу Джахль в душе признал пророчество Мухаммада,(да благославит его Аллах и приветствует),Однажды к нему пришли с вопросом «Почему ты не становишься мусульманином?» Абу Джахль сказал: «Наша семья и семья Мухаммада, бяни Хашим, соревнуются между собой. Они поят паломников, мы тоже поим паломников. Они ухаживают за Каабой, и мы ухаживаем за ней. И нас уважают одинаково. И вдруг они сказали, что у них пророк, а как мы скажем, что у нас пророк? Поэтому я говорю, что он обманщик». Таким же является куфр Иблиса и Фараона.
3) Куфр на основе сомнения. Вера и сомнения несовместимы. Вера - это не сказки. Не может быть: я верю на всякий случай.
Аллах Субханаху ва Тагаля говорит:
(15). Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими иму-ществами и своими душами на пути Аллаха. Они - искренние. (49:15)
Один говорит: «Я верю в Судный День на всякий случай. Если будет Судный День - я счастлив, если не будет - ничего страшного, я растворился в земле». Это уже не вера.
Мухаммад,(да благословит его Аллах и приветствует ),спросил одного сподвижника:
Как ты сегодня проснулся?
Я проснулся настоящим верующим.
Что ты говоришь?! Где доказательства?
О, пророк Аллаха! Я словно вижу своими глазами трон Аллаха - настолько я в нем уверен, вижу Рай и наслаждения его обитателей, и вижу Ад и как мучаются его обитатели.
Один сподвижник сказал: «Я верю словам пророка больше, чем верю своему слуху, потому что слух мой может ошибиться, а пророк Аллаха не может ошибиться».
Вера и сомнение несовместимы.
Когда Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),объявил, что в эту ночь совершил аль-исра (перенесение в Палестину) валь-миградж (вознесение на небо), и люди пришли к Абу Бакру, он ответил:
- Если пророк Аллаха сказал, значит, это правда. Я уверовал в то, что каждый день оттуда к нему приходит Джабриил (мир ему), и это намного труднее, чем уверовать в то, что он один раз туда поднялся.
Али, да будет доволен им Аллах, спросили: «Ты видел Аллаха?» Он ответил: «Конечно, и как я Ему поклоняюсь (как я читаю намаз), если я Его не вижу!».
- А как ты видел его?
- Видел его мой разум прежде, чем увидели его мои глаза. Али, да будет доволен им Аллах, не имел в виду, что он представляет образ Аллаха, но настолько ему стало разумно существование Аллаха, что уже не требуется видеть Его глазами. Очевидно то, что Аллах есть.
Сомнение и вера - две вещи, которые не могут сочетаться.
И в этот вид куфра не входят проходящие мысли. Иногда мелькнет какая-то мысль. И на это жаловались сподвижники пророка Му-хаммада,(да благославит его Аллах и приветствует),.
Однажды сподвижники пришли к пророку и признались:
- Иногда у нас возникают такие мысли, о которых мы боимся даже рассказать.
Посланник Аллаха сказал:
- Это внушение шайтана, скажите «агузу билляхи миняшшай-тани рраджим - прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями».
А куфром являются сомнения, коренящиеся в нашем разуме.
4) Куфр на основании лицемерия. Он выявляется только Аллахом. При пророке Мухаммаде,(да благословит его Аллах и приветствует ),были люди, которые языком признавали существование и господство Аллаха, читали намаз, но в сердцах они не верили.
И Аллах Субханаху ва Тагаля сказал, что они в нижайшем слое Ада. Я не могу сказать кому-то: «Лицемер!», об этом знает Аллах.
Перед смертью Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),назвал имена лицемеров одному сподвижнику - Хузейфе ибнуль Яману. Умар ибн Хаттаб узнал, что Хузейфа ибнуль Яман знает их имена, он пришел к нему и начал просить: «Скажи, перечислил ли меня Мухаммад среди лицемеров? Я среди них?» Тот не ответил, пророк Аллаха велел никому об этом не говорить. Молчание Хузейфы увеличивало сомнения Умара, да будет доволен им Аллах.
Умар ибн Хаттаб сомневается, а вдруг его назвали лицемером. И всегда, прежде, чем идти на джаназа-намаз, Умар ибн Хаттаб спрашивал, идет ли Хузейфа.
5) Куфр бывает малым и большим. Малый куфр - тот куфр, из-за которого человек не остается в Аду навечно. И сюда входят те грехи, которые Мухаммад,(да благославит его Аллах и приветствует),назвал куфром. Например, пророк Аллаха сказал, что убийство мусульманина - это куфр.
А мы говорили, что великие грехи не означают нарушение веры, а это малый куфр, за которое человек подвергается сильному наказанию, но это не вечное пребывание в Аду.
Большой куфр - куфр, из-за которого человек становится кафиром и вечно пребывает в Аду
